آراى ديگر مذاهب جزيرى : ( از اهل سنّت نقل كرده است كه اقرارهاى وى قبول مىشود ) : علما گفته‌اند : اگر مست به حقّى از حقّ الناس اقرار كرد ، براى مجازاتش آن حق از او گرفته مىشود ؛ چون خودش به خودش نقص و ضرر وارد كرده است . پس وقتى به قذف مرد يا زن مسلمان در حال مستى اقرار كرد حبس مىشود تا هوشيار شود و حدّ قذف مىخورد . باز زندانى مىشود تا تحمّل پيدا كند آن وقت ، بار ديگر براى شرب خمر حد مىخورد . « 1 » 5 . حبس تكرار كنندهء جرم شراب‌خوارى 1 . عن معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، قال : كان أبو محجن لا يزال يجلد في الخمر ، فلمّا أكثر عليهم سجنوه و أوثقوه . . . ؛ « 2 » ابو محجن پيوسته به دليل شرب خمر حد مىخورد ؛ چون در اين كار زياده‌روى كرد ( و ترسى از حد و تازيانه نداشت ) ؛ زندانىاش كردند و در بندش كشيدند . . . نظر نگارنده : امّا از نظر ما ، مرتكبان گناه كبيره ، در مرتبهء سوم يا چهارم بعد از اقامهء دو بار حد ، كشته مىشوند . « 3 » پس جايى براى زندان و دربند كشيدن نيست . ابو محجن ، نامش عمرو بن حبيب ثقفى از صحابه است كه در سال نهم اسلام آورد . او غرق در شراب‌خوارى بود كه از ترس حد و سرزنش ، آن را ترك نمىكرد . عمر او را هفت يا هشت بار تازيانه زد و به جزيره‌اى در دريا تبعيد كرد . . . « 4 »

--> ( 1 ) . الفقه على المذاهب الاربعه ، ج 5 ، ص 28 . ( 2 ) . مصنّف عبد الرزاق ، ج 9 ، ص 243 . ( 3 ) . روضة البهيّه ، ج 9 ، ص 205 و 345 . ( 4 ) . اسد الغابه ، ج 5 ، ص 290 . نظر نگارنده : عجيب نيست كه صحابيى شراب بنوشد . عبد الرزاق در مصنّف خود ( ج 9 ، ص 240 ) بابى را به عنوان ؛ فيمن حدّ من أصحاب النبى ؛ اصحابى كه حد خوردند » قرار داده است و اين دلالت مىكند كه نظريهء « عدالت صحابه » صحيح نيست .